Концептуальная триада державного патриотизма в России!

(размышления ветерана спецназа)

Во мне эмоции и мысли вновь проснулись,

Я чувствую историю вживую.

Державность с православием в любви сомкнулись,

И подарили мне и людям  - Русь святую!

Н.Олейников

 

1.Мировоззренческие особенности людей.

 

         Когда мы задумываемся о смыслах жизни на этой бренной земле, то приходим к выводу, что для человека главное прожить её  в  согласии со своей совестью и своими представлениями о счастье.

         Люди  по  убеждениям  и  мировоззренческим  взглядам делятся условно на три типа:

Верующие, живущие, по  совести с опорой  на божьи заповеди и  каноны ;

Личности  анархического  типа, живущие по понятиям, опираясь на житейские установки: не верь, не бойся, не проси;

Светская основная часть населения, живущая по морально нравственным  нормам и правилам общества, следуя законам этого  общества;

Для первых идеалом выступает  святой дух;

Для вторых : - свободная воля  и индивидуализм;

Для третьих - социальная гармония и гражданственность;

Одни через молитву обращаются к Богу и ведут церковно - приходской  образ жизни;

Другие  отрицают  устои и традиции общества, порождая  хаос и беспорядки;

Третьи, проявляя гражданскую ответственность, способствуют  поддержанию  законности и порядка в обществе;

             В зависимости  от  мировоззренческих  взглядов, человеку  свойственны  особенности   духовных устремлений:

Верующие обретают надежду на спасение души, имея  «страх божий», как «инструмент» от  грехопадения и  «божью благодать в сердце» от  молитвы  и любови к Господу Богу во имя царства божьего;

Анархические личности  тяготеют  к асоциальному поведению, руководствуясь  «понятиями»  и  проявляя иждивенчество и паразитизм ;

Светские люди, руководствуясь  активной  гражданской  позицией, поддерживают и сохраняют цивилизованные отношения в обществе , традиционные отношения в семье и ближайшем окружении;

           Прежде чем вести разговор   о патриотизме, необходимо рассмотреть некоторые базовые понятия   религии, в частности, - православия. Мировоззренческий опыт верующего человека, опираясь на догмы и каноны, состоит из  триады базовых понятий:

- вера;

- надежда;

- любовь; 

Вкупе с десятью  основными заповедями православия они  синтезируют и  формируют   в душе верующего человека одно из базовых морально-этических качеств - чувство совести. Совесть, в свою очередь, выступает камертоном и регулятором  поведения верующего человека.  Религиозные чувства  воцерковлённого прихожанина, это, прежде всего «состояние души», имеющие  цель и  направленность  на «спасение» этой души в потустороннем мире. Заповеди дают  духовно-нравственную опору, возможность ориентироваться верующему человеку  в сложных общественных отношениях и вырабатывать линию своего поведения. Незыблемость  триады базовых понятий  и десяти основных заповедей христианства делает  религию и веру устойчивой к социальным потрясениям и  изменениям в общественном сознании.

 

2.Любовь, Ответственность и Традиции - базовые понятия державного патриотизма.

 

          Теперь необходимо определиться с содержанием и сущностью  термина «патриотизм». Патриотизм   сложное иррациональное понятие, черта общественного сознания  или набор  социально-гражданских качеств в человеке с  активной  жизненной позицией.

         Он состоит  из  триады  базовых понятий:

-Любовь;

-Ответственность;

-Традиции;

С учётом основных  морально нравственных категорий таких  как:

-будь  трудолюбив;

-цени человеческую жизнь;

-оберегай обычаи своих предков;

-почитай  родителей;

-храни верность семье;

-будь правдив;

-искореняй в себе зависть;

он формирует морально – нравственный облик  личности гражданина.

Расширительное толкование базовых понятий патриотизма раскрывает их сущностное содержание:

- чувства любовного и уважительного отношения  к Родине;

- чувства гражданской ответственности;

-  чувства любовного и уважительного отношения  к символам  государства к национальной культуре, народным традициям и обычаям;

          Будучи иррациональным понятием, патриотизм проявляется в нашем сознании  через палитру  ощущений,  сродни ощущениям и  чувствам верующих людей, живущим по законам совести. Но по целям  мировоззренческих  установок - имеет  социально-гражданскую направленность и формирует отношение к  задачам общества  и должное поведение человека в этом обществе.

           Патриотические чувства личности,  как и верующего, есть  состояние души, но с социально-гражданской окраской. Патриотические чувства так же  опираются  на  морально - нравственные  и этические  категории: совесть, вера, долг, честь и так далее, затрагивая весь спектр духовных ценностей человека и общества. Эти качества, как правило, свойственны  гармонично воспитанному человеку, образованному и обладающему глубокими познаниями в области  духовной культуры, литературы и искусства. Правильное формирование  патриотических качеств у человека  даст личность с  развитым чувством гражданского самосознания, а самому обществу придаст моральную силу и опору на этих людей, для всестороннего развития гражданского общества.

          Поняв  мировоззренческое сходство и отличие  чувств  верующего  и патриотически настроенного гражданина, можно сделать вывод, что это взаимодополняющие качества личности, которые  могут  прекрасно уживаться в одном человеке  и дополнять друг друга, углубляя и расширяя его духовное содержание.

 

3.Корпоративность и державность.

 

       Надо понимать, что абстрактного патриотизма не бывает. Патриотизм, исходя из его социально гражданской  направленности, конкретен  и обусловлен социально-экономическими отношениями в обществе. Патриотические чувства так же обусловлены многими духовно-культурными  факторами, влияющими на его содержание.

       Патриотизм (в широком смысле понимания) -  есть черта общественного сознания, характеризующая  уровень духовно культурного состояния светской части населения в осмыслении и понимании проблем гражданственности и направленная на поддержание, укрепление  и защиту  гражданского общества.

       Патриотизм (в узком смысле понимания)  - есть гражданская позиция, отношение человека к своим правам и обязанностям, его  взгляд  через  внутреннюю культуру, образование  и житейский опыт на происходящие события и направленная на поддержание народных обычаев и   державно -  корпоративных традиций.

         Так как патриотизм, несёт в себе социально-гражданское содержание и проявляется во всём многообразии событий общественной жизни (праздники, народные гуляния памятные даты страны и профессиональных сообществ), то в различных социальных группах и трудовых коллективах присутствуют  отдельные черты патриотических настроений с корпоративной окраской. Поэтому необходимо  различать, о чём  идёт речь-о корпоративности  или державном патриотизме.

Так как в условиях рыночной экономики  определяющими социально-экономическими структурами, выступают  корпорации, то  они и определяют  корпоративные традиции обычаи, на базе которых формируются корпоративные настроения в сознании  работников 

.        Под термином   «корпоративность»  понимаются отношения и связи, возникающие в процессе трудовой деятельности по  месту  учёбы, работы, службы  и т.д.  

         Ко второму типу  проявление патриотических  настроений и чувств - относится  державный патриотизм. Державность - отличительная черта общественного сознания, граждан России, характеризующая  уровень духовно - культурного состояния светской части населения в осмыслении и понимании  проблем  стоящих перед обществом в целом.

                Прагматичной западной англо-саксонской цивилизации, у которой гражданственность является базовой, социально правовой категорией, состоящей из понятий: Свобода, Частная собственность, и Законность и Порядок свойственно трактовать, в рамках этих терминов, суть  патриотизма. Патриотизм по отношению к Отечеству  в англо- саксонском представлении является синонимом корпоративности.

            Термин «патриотизм» пришедший к нам с запада и  широко используемый в современной  лексике, вместо понятия  «державность», не в полной мере соответствует  сущностному содержанию   внутреннего духовного мира  русскоговорящих людей в  России.

Русскому  Миру, как самостоятельной цивилизации,  сформировавшейся под патриархально-православным влиянием, при осмыслении социально правовых категорий и понятий, относящихся к проблемам  гражданственности, больше соответствует  понятие  «Державность или державный патриотизм.

             Державность для граждан  России традиционно включает такие определения как: Православие, Народ и Монархия. Поэтому для толкования общественных явлений применительно к России, точнее употреблять термин  «державный патриотизм».

            Чувство державности  в сознании   элиты общества, в период  становления феодальной государственности  России, способствовало  великокняжеской власти с боярской Думой преобразоваться в форму  власти в виде монархии, освящённой  православием. Сильная  монархия  давала возможность  народам  России быть защищёнными перед  внешними  угрозами.

        Объектом державного патриотизма выступает Родина, Отечество  и  внешняя среда обитания человека и то окружение, с которым человек сталкивается в повседневности. Исходя из этого, можно сделать вывод, что патриотические чувства,   в отличие от чувств верующего человека, не имеют  вселенской природы и ограничены определённым пространством и тем окружением людей, с которыми он имеет общение.

 

4.Внутреннее содержание, триады державного патриотизма.

 

Мы определили базовые понятия патриотизма: первая из них «любовное и уважительное чувство», которое не является   синонимом  термину «любовь».

       Любовь это чувство восторженного  отношения к  объекту обожания. Нет любви и нет пламенных чувств.

       Если нет любви, но есть позитивное отношение, то это   любовное или  уважительное отношение.

        Любовь отличается от любовного отношения или уважения тем, что  любовь это яркий, но временный порыв человеческих чувств и страстей, а любовное отношение и уважение  это  состояние души, т.е. устойчивое и долговременное чувство. В  словах «любовь и влюблённость» заключено  значение не только сексуально-полового влечения ,но  духовно-эстетического содержания. Объекты,  на которые направлены позитивные любовные и уважительные чувства, могут быть люди, в том числе производственные и трудовые коллективы, животные, природа, произведения культуры и искусства Отечество, Родина и т.д.

         Исходя из этих рассуждений можно  сделать, вывод, что  в контексте с патриотической окраской   правильнее использовать термины  «с любовью, любовное или уважительное». Литературный штамп « любить свою Родину», звучит  пафосно, но не совсем точно по смыслу, оно больше относится не к патриотизму, а к  патриотическому энтузиазму, как временному состоянию и порыву душевных чувств человека. Правильно будет употреблять  в контексте державно-патриотических смыслов словосочетание: «относиться с любовью и уважением к Родине и своему Отечеству!»

          Вторе базовое понятие патриотизма гражданская ответственность.

           Для личности это  есть -  внутренняя мотивация (потребность) человека  поступать в соответствии с правилами требованиями  и навыками в сфере своей деятельности  по отношению к объекту своей деятельности

         . Ответственность закладывается  и формируется в процессе  взросления, воспитания и приобретения трудовых навыков будущего гражданина. Воспитание у   ребёнка  чувства любви и заботы о братьях своих меньших, любви  к труду, важнейшее  условие формирования задатков ответственного отношения в жизни. Поэтому абстрактной ответственности не существует, её носителем всегда выступает конкретное лицо с приобретёнными навыками социально-гражданского поведения.

 Социально - гражданская ответственность   есть результат воспитания личности, которая  предполагает  законопослушное, поведение человека в период  его  гражданской зрелости.

 

5.Патриотический энтузиазм в СССР.

 

       Патриотический энтузиазм  советского периода в СССР  формировался в условиях административно-командной системы с использованием мобилизационных методов  управления обществом и страной. Партия провозглашала цели и задачи государственного  строительства и индустриализации народного хозяйства. Под эти цели и задачи мобилизовались все ресурсы, в том числе, и людские. Для выполнения намеченных планов  все средства были хороши.

        Это и пропаганда преимуществ  социализма, как передовой  социально экономической модели общества, это и  банальное изъятие материальных ресурсов и имущества граждан на нужды индустриализации   путём  национализации  и раскулачивания.

         Это принудительное переселение огромного  числа людей в индустриальные центры страны для работы на  заводах фабриках. Это мобилизация всех ресурсов страны для отпора немецко-фашистским захватчикам в Великой Отечественной войне. Это  мобилизация экономического потенциала страны и людских ресурсов на восстановление народного хозяйства после окончания войны, освоение целены и космоса, строительство БАМа, сооружения гидроэнергетических комплексов  и т.д.

       Существенным недостатком административно-командной системы управления  экономикой в СССР, была уравниловка в оценке  трудового вклада рабочего человека, что снижало мотивацию людей к эффективному труду и  породило  постепенное  угасание трудового энтузиазма.

       Это ,в свою очередь, повлекло снижение  производительности труда  в промышленности и потерю конкурентных преимуществ  перед  Западом. Централизация политической и экономической власти в руках ограниченного круга людей, не сменяемость  их  привела к социально-экономическому застою. Отсутствие  демократических  прав и свобод  у населения, привело к снижению   социальной  и гражданской ответственности у людей,

       Параллельно  с этим, в условиях социалистического строительства, продолжалось, губительное для русской цивилизации православного типа, уничтожение  традиционного патриархального  уклада жизни на всей необъятной территории империи под названием СССР.

       В после военный период, вместо того, чтобы народу победившему фашизм, дать возможность  почувствовать себя свободным  в сфере предпринимательства и в  малом бизнесе. Советская система, уничтожив  предпринимателя – частника в городе, стала постоянно ужесточать налоговое законодательство и вводить прямые запреты  на существование  сельских предпринимателей, у которых  ещё оставались небольшие возможности  в частном секторе выращивать  сельхозпродукцию и заниматься  животноводством.

      Только люди творческих профессий в СССР, мотивированные коммунистическими  идеями художники, музыканты, писатели и др.,  в основе труда которых, заложено ответственное отношение к  своему роду занятий,  сохраняя  предпосылки гражданской ответственности, создавали произведения, которые  несли  в своём творчестве заряд верности служения   Отечеству. Эта  прослойка населения   была  интересна государству, и поддерживались им,

  так как  она  составляла   идейно художественную  опору  системы.

          Накопившаяся усталость   советского народа от  существования  в условиях мобилизационного характера управления экономикой и обществом, спорность коммунистических взглядов, идей, лозунгов и целей, постепенно выхолостили энтузиазм и жертвенность  трудового порыва советских людей.

        Сбои в обеспечении  населения продуктами питания и товарами первой необходимости на протяжении многих лет, породили в обществе недовольство и досаду. Политический кризис в рядах партийно-правительственной  верхушки, в  августе 1991 года,  привёл  к скоротечному развалу  Советского Союза. Одно из мощных государств-империй перестало существовать.

       Страна,  победившая  фашизм, народ, которой, неимоверными усилиями восстановил  после войны разрушенные города и сёла, создал экономический потенциал соразмерный США, перестала существовать. А где же патриотизм советского народа? Дело в том, что  советская пропаганда и усилия КПСС,  в процессе построения гражданского общества социалистического типа,  не смогли преобразовать, порыв патриотического – энтузиазма первых лет, в развитое и стабильное  чувство патриотизма. Причина заключалась в том, что для формирования  социально гражданской ответственности,  в стране не было  социально-экономических предпосылок и достаточной материальной заинтересованности.

            Третье базовое понятие патриотизма - традиции: символы государственности,  государственные  праздники, национальные традиции и народные обычаи.

Позитивное отношение к народным и государственным  традициям, предполагает    отношение с любовью и уважением  ко всему спектру культурно-духовного багажа своего народа и интерес к  мировой культуре.

Современные традиции, опираясь на вековые  народные обычаи  и духовную культуру во всём её многообразии,  несут в себе отличительные черты времени. Селекция  и целенаправленное  формирование их на те ,которые  имеют отклик в душе народа, требуют  значительного времени для их внедрения  в общественную жизнь. А пока можно рассчитывать только на романтизм  первопроходцев в этом деле и энтузиазм  наиболее пассионарных  личностей в стране, которые своим примером  и  яркими мероприятиями, такими  как «Бессмертный полк» всколыхнут и обратят внимание на проблемы патриотизма через  современные традиции.

         Важнейшие черты личности гражданина - державника:

1.-уважительное отношение к  ближним и к Отечеству, уважение к окружающим, забота и внимательное отношение к пожилым людям  и малолетним детям.

2.-активная гражданская позиция и участие в общественной жизни, ответственное отношение к созидательному труду, забота о семье  и интерес к учёбе, здоровый образ жизни, соблюдение законов и правил поведения в обществе.

3.- любовное и уважительное отношение к народным обычаям, национальной культуре и традициям, а также уважительное отношение к символам государства и его установленным праздникам.

          Предпосылок для  возникновения державных  чувств у людей, живущих в условиях рыночных отношений и свободы предпринимательства, значительно больше, чем  во времена Советского Союза. Это обсуслено тем, что социально-гражданская  ответственность, как составная часть патриотических настроений человека, обязательно возникает  там, где есть частная  собственность у граждан и материальная заинтересованность  в её использовании  или есть   свобода предпринимательства, предполагающая ответственность за результаты своей деятельности. Безответственность в бизнесе, как мы знаем, приводит к банкротству.

             Собственники и предприниматели, с целью эффективности бизнеса,  заинтересованы в увеличении капитализации  собственности  и, что бы у его работников формировалось   чувство корпоративности (корпоративный патриотизм). И чем выше капитализация  собственности, тем больше появляется стремление сохранить  этот капитал, а значит, у  собственника проявляется солидарность с государством в обеспечении  его безопасности от внешних и внутренних угроз.

          Люди, владеющие   капиталом, имеющего  заметное влияние  на наполнение и формирование бюджета страны, заинтересованы в  стабильности в обществе и,    оказывая финансовую поддержку  государству  помогают укреплять  обороноспособность. Объективно такие  личности несут в себе черты  державного патриотизма.

       Кстати, спекулятивный капитал  в отличие  от реального национального достояния, косм политичен и не несёт в себе черт державного  интереса. В истории Российской империи мы знаем имена людей, которые были выдающимися государственными деятелями и  предпринимателями и в тоже время выступали в качестве меценатов социально-благотворительных проектов в России. Это князья Голицыны, Барятинские, графя Орловы, братья Демидовы, Третьяковы и т.д.

         Для того чтобы увеличить социальную базу для возникновения патриотических настроений в обществе, необходимо взрастить класс собственников в России. Одним из способов увеличения  собственников  и предпринимателей выступает программа по выделению наделов для  родовых поместий и   для  коммерческого  земледелия,  а так же создание и  улучшение благоприятных условий для развития  малого и среднего бизнеса в России.

Появление  родовых поместий,-  неделимое, бессрочное, безвозмездное владение землёй, будет способствовать  освоению необъятных  российских просторов. Это послужит  толчком к  укреплению  державно-патриотических чувств у населения, через  возникновение социально гражданской ответственности у собственников земли.

        Если рассматривать державно патриотический энтузиазм  через призму  литературных образов,  то это: «Факел пламенной души, который вспыхивая трепетным отношением к  России, пылает от осознания великого чувства Ответственности перед людьми за свои дела и поступки и,  раскрашиваясь разноцветными  лучами  державных и народных Традиций, согревает  людей теплом родного Отечества!»

            Подводя итог, можно сделать вывод, что для формирования державных  настроений в обществе необходимо выработать чёткие понятия и определения этого социально-гражданского  феномена. Понятия и  термины, описывающие патриотическую  державность,  должны быть обоснованы  научно , закреплены в программных  документах и представлены в   литературе,  как важнейшие базовые постулаты державности.

            Они должны  быть представлены в общеобразовательных программах школьников, как базовые научные  понятия, формирующие  представления о гражданственности и державном патриотизме. Более того, будучи элементами  социальной   стабильности, устойчивости, они должны быть непоколебимы в общественном сознании,  консервативны  и неизменны, чем статьи Конституции. Тогда, на основе  этих принципов, имеющих морально-нравственный, этический и эстетический  заряд, могли  воспитываться последующие  поколения граждан России.

             Только по истечении периода, не мене двух поколений людей, мы можем получить преемственность  и монолитность державных  традиций.  А для этого надо взращивать волонтёров - энтузиастов державно  патриотического движения. Государству  необходимо развивать социально-экономические предпосылки  для увеличения  слоя  предпринимателей и собственников, создавать условия для ускоренного прироста населения через увеличение дето рождаемости, возрождать утраченные традиции  патриархального уклада на селе.

              Общественным организациям необходимо  осознанно заниматься пропагандой позитивного  отношения  к государственным  традициям, ко всему спектру культурно-духовного багажа своего народа, с целью формирования в общественном сознании  глубоких чувств  державного патриотизма.

 

6.О смыслах жизни.

 

             Бесцельное существование  разрушает душу изнутри. Понимая это, с возрастом, у человека на первый план  выходят духовные искания и это  - естественно. Какие же смыслы имеют практическое значение и, каким путём идти к ним, чтобы наполнить остаток своей жизни содержанием? Симбиоз духовных ценностей цивилизации  выступает  ориентиром. Человек рождается, окружённый любовью заботой и вниманием  матери и близких ему людей и уходить из неё должен с чувством любви и благодарности, за то, что судьба  подарила ему великое счастье жить на земле. В процессе духовного просвещения,  вырабатывая  для себя нравственные и эстетические  идеалы, он  обретает  житейскую мудрость.Путей  достижения духовной гармонии множество, но, без чувства  влюблённости в  жизнь, эти пути духовного искания  и созидания  теряют смысл. 

Обыденное сознание анархического типа пропагандирует потребительскую психологию;-бери от жизни всё!?Но это не русский  цивилизационный путь развития.

               Цивилизация  Русского мира предлагает  человеку  религиозную   идею – жить с любовью  к Богу, во имя  спасения души.

              Светскому человеку предлагает идею державного патриотизма, для  духовно-гражданской зрелости. Путь к Богу через молитву, путь к гражданской зрелости через активную жизненную позицию и созидание на благо людей и своего Отечества.

  Гражданственность и православная идея - вместе эти духовные вершины дают личности  внутреннее ощущение гармонии, а   общество, опираясь на  мудрость, убелённую сединами, приобретает  уверенность  и стабильность в своём развитии.

              Поэтому надо прожить  остаток жизни  в  состоянии «влюблённости и уважения» ко всему  многообразию окружающего  мира, отдавая все  силы на благо общества  и близких тебе людей!

 

Член Совета  Международной Ассоциации

 ветеранов   подразделения антитеррора «Альфа»

 Олейников Николай.

22 июля  2016г.

Тел:89161548548

E=mail Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Другие материалы в этой категории:
Среди цветов и ангелов

Оставить комментарий